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像苏轼一样生活——致原市东中学吴艳同学  

2011-11-26 07:19:49|  分类: 与学生的通信 |  标签: |举报 |字号 订阅

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像苏轼一样生活——致原市东中学吴艳同学

 

小艳:

你好。好久没与你写信了,近来只是偶尔在网上邂逅,聊上只言片语。前几周我都忙于市文学社团的会展工作,20日那天还见到了愈发干练精神的杨超和依旧有些沉默的吴清缘。我问清缘是不是市东中学也来参展了,他说没有,他只是过来帮忙的。我自然又想到你是否也会过来,但终没有寻见你的身影。想来,我所熟稔的作协文学百校行里的那些青春面庞都早已奔着各自的人生路去了,很少再能相见。也唯有你还依然与我保持着联系,所以感觉我们缘分匪浅。翻看着以前你寄来那些文字和写与我的信,大抵是见证了你文学创作与学习生活的一道轨迹。其中既有少年的意气奋发,又有逐步成熟的大气稳重,当然,还间杂着许多同龄人共同享有的忧伤的情怀与彷徨的心态。它们交织在一起,构成了属于你内心的纯净的浪漫主义世界。而在当下,这个美好的世界被越来越清晰地包裹在有些格格不入的现实生活的外壳之中。这层矛盾的封锁让你平添了许多痛苦,眼看着许多原本鲜活的情愫与随之而生的快乐开始慢慢萎谢。我也为你着急,无奈未得良方,颇感难过。直到你前些天寄来一篇名为《像苏轼一样生活?》的文章,我忽然明白了——你与你的内心应该破茧而出,自寻一条心灵的朝圣之路。对,就像苏轼那样生活!

也许你会说我一厢情愿,因为从这篇文章的题目中的那个问号就可看出你对这条生活的路持有怀疑甚至否定的态度,怎能再把它接轨到你未来人生路上?的确,你在文中所表达的情感即是苏轼的生活是难以复制的,没有人能做到像他一样活着。而我想告诉你的是,那个一厢情愿的人却是你啊!是你对于他的生活的误读,导致你错看了他的人生。在这篇文章中,你想要表达的主要观点是近文末处的那句“自整体而言,苏轼是千千万万失意文人中的一位,屡遭诬陷,政坛失意。但是他达观、豁达的生活态度背后却有其独特的幸运之处。”此中强调的重点一目了然——“独特的幸运之处”。纵观全文,你用大量的篇幅指出了苏轼的“幸运”:被贬官后的苏轼得到了人民的真心爱戴、妻妾的相守不移以及友人的至诚帮助,因此才成就了他人生的精彩。与之相对比的辛弃疾和陆游等人,境况却是凄惨不堪。这些看似言之凿凿,实则本末倒置。如果苏轼不是一个达观之人,那么在被一贬再贬后便意志消沉,沉溺于自己的不幸,无心在这些寒酸的官职上再谋其政,那么何谈造福一方百姓?如果苏轼不是一个达观之人,整日顾影自怜、失魂落魄而无所作为,必至日后家道中落,妻妾怎能在生活中有所依靠,精神上有所寄托而相伴不离?如果苏轼不是一个达观之人,颇为计较个人得失而怨声载道,原本志同道合的朋友们哪会再将他看做一个大君子而出手相助——怕早已撇清关系而不屑一顾了罢!这样看来,苏轼虽说的确“幸运”,但这份“幸运”是他用自己达观的生活态度换来的,而非是“幸运”使他豁达;况且这世间的幸运之人并不在少数,但这些凡夫俗子却大抵仍是深爱着自哀自叹的生活,被现实略微绊了一下便顺势躺在那里不起了——他们如何成为生活的强者!你也学过王安石的《游褒禅山记》罢,其中谈到“志、力、物”三者是取得成功的条件。外物的帮助虽然也是需要的,但并非关键所在!那些比之你内心的执着努力的精神是相去甚远的,所以王安石才留下了“尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎”这样的句子来激励自己与后人奋发图强!而你用来做比较的辛弃疾和陆游二人,实则一点可比性都没有。你拿苏轼与辛弃疾比较的起点是两人都是豪放派词人的代表,比较的终点却是政治抱负。你定知道两人所处的时代,面对的政局完全不同的罢,那么,如何能拿来作比较呢?一个是处于政治改革、家国尚安的北宋,一个是身在政治垮塌、家国难存的南宋。我疑心若苏轼“穿越”至南宋,亦会是一个难言豁达,唯思报国杀敌的热血英雄罢!同样的,你说苏轼的妻妾对他不离不弃,那么按照这个逻辑推论下去,作为对比的陆游之妻应该走的是弃之而去的道路,以此来说明陆游无法豁达。但你谈的是他母亲拆散了他和唐婉,有甚相干?况且史料记载,陆游后妻王氏温顺本分,为其生下七子一女,后病终。所以,上述两处对比的人事都不在同一个层面上,真的无法比较——自然,你那“独特的幸运之处”的观点就更难使人信服了。

最重要的是,你的这篇文章在开篇引出苏轼之后就抛出一句“然而苏轼的生活态度真的可以模仿吗?”这里暂且不论是否“可以”,有一点肯定的是,后文你应该具体举例来写他自己的“生活态度”啊!怎么后来就开始写那些“独特的幸运之处”了?这该如何解释?从写作的角度来看,这就是一篇偏题的文章。进一步从你的写作心理来看,你即是认定苏轼的洒脱全是仰仗周围人了罢——这不正是你面对当下生活的暂时困境而无法振作精神,将这一切归咎于周围人的不理解与不支持吗!我想这样,你真的“洒脱”不了了啊!所以,是的,我想说,聪明的姑娘啊,你应该像苏轼一样生活,从你自己好好做起罢!让我来告诉你什么才是苏轼的生活态度!那是“日啖荔枝三百颗,不辞长作岭南人”的安贫乐道,那是“一蓑烟雨任平生”的坦然自若,那是“自其不变者而观之,则物与我皆无尽也”的睿智理性,那是“更觅君家为甚酥”、“忽闻河东狮子吼”的戏谑幽默,那是盖“雪堂”,犁“东坡”的恬淡美好,那是做“东坡肉”,作“蜜酒歌”的情趣盎然……这一切才是发自内心的达观的生活态度啊!若不是这样的一个苏轼,怎会有你心中的那个“苏轼”呢!难道苏轼会将这份正确的处世之道兀自封存起来,只让后人望洋兴叹?我又想着,若是这样的一个苏轼,就不会有你心中的那个“苏轼”了罢!虽然诚如你所言“自古而今,苏轼只有一个”,但他的积极乐观的精神是我们能够学习的啊!即使无法达到其境界之高妙,但最起码你我应该毫不迟疑、问心无愧地走在这条路上了罢!

写到此处,忽觉自己竟用了十多处的叹号(这是以往与学生朋友通信中都不曾有过的)。从心理学的角度来说,一个人在行文中喜欢用叹号说明他的情感十分强烈并且有主动外显的意识。其实,我也知道写作中这样的情绪外显是极不高明的做法。但是,我希望细腻的你能明白,这封信与点拨你的写作技巧完全无关(当然本文遣词造句上还有明显的问题,如首段“阴差阳错”欠妥,你岂不知“文章憎命达”的道理?他的文学成就绝非偶然。),我只想用那些叹号来带走你这篇文章标题中的一个问号啊!

小艳,设身处地地想想,我能理解这两年你承受了许多现实的苦痛与内心的挣扎,于你这般年轻的生命而言,是多么不容易。但你务须明白,你的人生路终归是要你自己走好的,无论坎坷还是坦途。若沉溺于绝望之中,如何盼得未来好的报偿?且所谓“独特的幸运之处”只能是随缘随喜,这样的心念切不可抱定不放。唯有自己努力珍重才是走好未来人生的不二法门。至于具体做法,这里我无需详谈,你自会参悟的罢。

小艳,这于你而言是一次心智的修行。

那么,就像苏轼一样,开始达观地生活吧!

 

祝平安喜乐

 

    你的朋友:开开

20111126日凌晨于家中

 

 

附:吴艳同学《像苏轼一样生活?》

 

   “失意文人”是中国古代文坛一道奇异的风景线。那些士子秉持“学而优则仕”的理念,读书本欲当官造福一方百姓。而想不到的是,政坛失意,他们只能用文字抒发心中抑郁,却阴差阳错的成为了文坛的领军人物。

而这些失意文人中,苏轼因其出众的才华,开宋词豪放一派,在当时被视为文坛泰斗;也因其豁达、达观的生活态度备受后人推崇。后世在逆境中的人多少都会想到苏轼,想到像苏轼一样生活。

然而苏轼的生活态度真的可以模仿吗?

苏轼在这些失意文人中不算最惨的一个,虽也是政坛失意,历经起起落落,但他“学而优则仕”,造福一方百姓的梦想并没有完全被折断。因对新法的不满,他自请外放于杭州任通判。之后十年间虽被调任于密州等地担任县令,但他政绩显赫,深得民心。就是历经乌台诗案,朝廷也不曾放弃他。几经起落后,当他重回杭州之时,在杭州修筑了“苏堤”。这条苏堤不仅和白堤交相辉映成为西湖一景,更挽救了如人眉目的西湖。“欲把西湖比西子,淡妆浓抹总相宜。”他的诗将西湖写绝后世无人能及,他疏浚西湖造福当地百姓的壮举后世亦是无人能及。

较之辛弃疾。他马革裹尸,报销祖国,收复失地的梦想被投降派全部生生折断。同身为豪放派词人,辛弃疾的处境令其何以能够豁达?他能做的除了“梦里挑灯看剑”和“把阑干拍遍”以外,还有什么?

政治抱负上苏轼不算最惨的一个,生活上苏轼也是幸福的一个。他与苏辙的手足情深在文坛传为佳话。乌台诗案之时,子由甚至愿意拿出自己所有官职为兄长免罪,此番深情令人动容。此外,一直陪伴在侧的还有苏轼的两妻一妾。首任妻子王弗与苏轼相敬如宾、举案齐眉;乌台诗案,被贬黄州,彼时王弗虽逝,她妹妹王润之却与苏轼生死相随。黄州十三年最苦的时光,王润之与苏轼患难相扶,不离不弃,就连小妾王朝云亦是甘愿随其四处奔波。手足之情,夫妻之情无不滋润着苏轼,在逆境中支持着他。

而陆游,“心在天山,生老沧州”,一生壮志未酬不算,母亲还棒打鸳鸯,生生拆散他与唐婉。内,无以为家;外,无以为国。家、国、天下无一顺心,他又如何豁达的起来?

苏轼自有起独特的人格魅力。乌台诗案,上至太后下至同窗好友皆为其求情;柳宗元被贬永州却走得甚是凄凉……

自整体而言,苏轼是千千万万失意文人中的一位,屡遭诬陷,政坛失意。但是他达观、豁达的生活态度背后却有其独特的幸运之处。

自古而今,苏轼只有一个,能像他一样生活的人,也只有苏轼本人而已。


 

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